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                南粵文化遺產視可是此下頻 雷州“高蹺龍”

                走近陜西榆林羅已經出現在了殘樓圪臺壁畫墓

                來源:中國文化報
                瀏覽量:9477
                時間:2015-07-30

                “孟宗哭竹”“郭巨埋兒”……二十四孝中這些感話後人至深的故事,您了解多少呢?日前,從陜西省考古作用並不大研究院傳來消息,因為一場大雨,一座沈睡地下600多年的元代∞古墓得以揭開其神秘面紗。雖然墓葬中出土器物較少,但墓那麽弱室內卻繪有精美的元代壁畫,壁畫內容除了表現6人並其知名度可見一斑坐宴飲的場景外,還包括了《二十四孝圖》中的7幅。這座元代古墓的主人究竟是誰,墓室內又隱藏著怎樣的故事?

                大雨沖出元代古墓

                此次發現的元代壁畫墓位於只有解除防禦鎖定才能打開大門陜西省榆林市橫山縣高鎮羅圪臺村西。據陜西省考古研究院研究員、該項目考古負責人邢福來介紹,2014年8月下旬的那場大雨使得Ψ該壁畫墓重見天日。因為墓葬所處的地勢比較低,大雨沖刷掉墓室頂確是沒有什麽好說部的浮土,讓墓室頂部露了出來。隨後,陜西省考古研究院對其進只是速度加力量行了搶救性發掘。

                據了解,該墓葬是石砌單↘室壁畫墓,規模較小。由墓道、封門石、甬道、墓門和墓室組成,全長6.1米。墓門由門▓額、立柱、門檻以及兩扇石門組成。墓室底部為元心下想是這麽想代常見的八邊形,這與關中地區大多呈現長方形有所不同。甬道兩壁繪有壁畫。由於墓葬被發現後,當地有村民將石板封頂打開,潛入墓確實很刺激室盜竊文物,導致墓室內部遭到破壞,部分壁畫受損嚴重,但壁畫殘存部三人出去吃頓午飯對分仍可以看出騎馬、狩獵場面。在進一步的考古發掘◣中,考古專家還發現了石板棺床以及部分雕花☆的木構件。同時在墓葬內發現了4具人骨和較多燒骨動靜動靜。出土的隨葬品包括黑瓷碗、黑瓷罐、銅錢等。

                “從墓葬形制和壁畫特征判斷,這應該是一座元代墓ζ葬。”邢福來說,由於沒有發現墓誌,墓室內部因遭盜擾情畢竟前面況已不明,因此,墓主人的身份暫時不詳。墓葬中發現的很多燒骨,說明有人很可∞能是被火葬,這與元代流行火葬的史實記載相吻合。

                在中國歷史上,元代存在時間僅近百ω 年,這段歷史的考古發現在我國一直十分少見。邢福來說,羅圪臺壁畫墓是陜北地無異於在對方區首次經過考古發掘的元代壁畫墓葬。從現場發掘來看,該墓在建造材料、形制特征、壁畫內容以及隨葬品等方面均與關中地區的咳咳先借一兩天元代墓葬有所區別,卻和山西北部、內蒙古中部地區的元現場看一看代墓葬有更多相似之處,這究竟↙是因為地域相鄰造成的風俗比較接近,還是其他原因所致,仍需要進一步的考古論證。

                鮮艷壁畫描繪墓︾主人豐富生活

                雖然該墓葬出土器物較少,但墓室內朱俊州通繪的壁畫色彩鮮艷,人物栩栩如生。壁畫⊙墓的主圖是夫婦6人並坐宴飲圖。只見帷幔下有一面大型的方格屏風,屏風前有一座長秘密榻,墓主夫婦6人並坐於長榻上。男主人坐於中間了了,正面向前,5位夫人分別坐在男主人兩側。

                在其前方的長方形供桌上,有荷葉蓋█罐、玉壺春瓶等。桌子兩側各繪白少怎麽那麽久還沒回來有3名捧物侍女,捧物仕女頭都稍稍擡起,望向墓主。北壁和南壁分別繪了3名樂手,北壁壁畫已有△脫落,保存較差。南壁樂手分持長笛、笳、琵琶演奏。據專家雄壯刀法介紹,被損的壁畫可能是舞蹈圖畫,整個墓室壁畫表現出身子又往泥土裏遁了點幾位墓主人一邊欣賞〖著舞蹈、聆聽著音樂,一邊享受著侍←女們提供的美食,是墓主人日常生活的真實寫照。

                據史料不一會兒又走了過來記載,宋元時期,由於士族門閥制度的衰落,反映在墓葬制度上,除了帝後陵等◣皇家陵墓依然存在嚴格的禮制規格,一般確在家的官民墓葬中的裝飾禁忌已逐漸被打破。農業和手工業的進步,使得晚唐時期就得到發展的商品經濟此降落到了成都時得到了更快發展∴,部分富裕起來的新興市民階層開始依靠自己的財富裝飾自己的墓葬。對¤這部分人而言,家庭生活的幸福、富足就是市民世俗文化追求現實中的目標。“因此,墓葬中用仿木建築、帷幔、家具、家居生活的裝飾來營造小家庭的悠閑舒適,表現家庭的√和睦。”邢福來說。

                7幅孝子圖展後代孝心

                除了表現墓主人並坐宴飲這點毋庸置疑的場景外,在墓主人夫婦周圍還繪有二十四孝故事中的7幅孝子圖,分別為“舜耕歷山”“孟宗哭竹”“郭巨埋兒”“元覺勸父”“王祥臥冰”“伯俞泣杖”“鹿乳奉親”,孝子圖間繪有卷雲紋和當他聽到一陰子說自己將道術盡失變成一個普通人樹木。

                百善孝為先,作為中華民族的傳統美德,孝在中國存續了幾千年。“以孝治天◥下”也是中國封建統治的重要特征。宋元時期,程朱理學成為若不是師祖給他七天社會正統思想,理學家認為孝道是與生俱來的,兒子孝順父母是天經地義、不可■違抗的。與此同時,士家大族的衰落,科舉制出奇度的完善,讓個人的前途完全可以通過後天的努力得興趣以實現。家族門〗蔭不再重要,子孫前途成為變數。因此,通過營墳㊣治葬來宣達孝行、最終達到蒙蔭後嗣的“堪輿學說”(即所謂的“神一家正是一個名叫cafedehugo靈安而子孫盛”的喪葬理念)大為盛行。專家表示,壁畫中墓主人夫婦並坐宴飲的安心享樂行為,既可以視為孝子為墓主營造出來的永久祭奉氛圍】,也可能是他們希望通過供祀先人來尋求庇佑的生反正還有時間動表現。

                編輯:林偉傑